Terminologie et Historique du jeûne.

I. Terminologie

En langue arabe, Sawm veut dire s'abstenir. Mais dans la terminologie religieuse, ce mot veut dire s'abstenir de manger, de boire, d'avoir des rapports sexuelles et toute autre chose qui peut rompre le jeûne depuis l'aube jusqu'au coucher du soleil.

II. Historique

Le jeûne a été prescrit pour la communauté musulmane comme il l'a été aux peuples précédents. Allah (le Très Haut) dit : « Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété. » (La vache, verset 183).

Ce fut un lundi du mois de Sha'ban de la 2 année de l'hégire.

Mérites et profits du jeûne

I. Mérites

Les mérites du jeûne sont présent dans les hadiths du Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) :
- "Le jeûne préserve de l'enfer, tel un bouclier au combat". (Ahmad)
- "Celui qui jeûne un jeûne un jour pour l'amour de Dieu, sera éloigné du Feu, d'une distance de 70 années." (Al-Boukhâri, Mouslim)
- "L'invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu'il rompt son jeûne". (Ibn Mâja)
- "L'une des porte du Paradis s'appelle "Rayyan". C'est par elle qu'entrent les jeûneurs au jour de la résurrection. Nul autre qu'eux ne passe par cette porte. On dira alors : "Où sont les jeûneurs?", et les jeûneurs se lèveront (de leurs tombes). Aucun autre qu'eux n'entre par cette porte. Quand tous les jeûneurs seront passés par cette porte, on la ferme pour que personne ne l'emprunte après eux". (Al-Boukhâri, Mouslim)

II. Profits

A. Avantages spirituels

Par le jeûne, le musulman augmente sa foi et sa piété. Allah ne dit-il pas : « Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété. » (La vache, verset 183). De plus cela permet d'entraîner l'homme à l'endurance, d'affermir sa volonté, de lui inculquer l'autodiscipline.

B. Avantages sociaux

Le jeûne unifie la communauté par l'amour de la justice et de l'égalité, suscite la pitié et la charité. En effet, le musulman comprend par l'abstinence ce que peuvent vivre les plus démunis.

B. Avantages physiques

Du point de vue de la santé, le jeûne assainit l'appareil digestif et soulage de l'embonpoint. Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "Jeûnez, vous acquerrez la santé". (Ibn Sunny et Abou Nou'aym).

Les jours où le jeûne est recommandé

I. Le jour de 'Arafat

Il s'agit du neuvième jour de Dhu l-Hijja pour les non-pélerins. Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "Le jeûne du jour de 'Arafat absolue les péchés de deux années, une antérieure et une ultérieure et le jeûne du jour de 'Âchûrâ absolue les péchés d'une année antérieure". (Muslim)

Selon Ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée) le Prophète(Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "Il n'y a pas de jours plus importants auprès d'Allah (le Très-Haut) et au cours desquels les œuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours". (At-Tabarânî dans Al-Mu'jamu l-Kabîr)

Certaines femmes du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) rapportent : "Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) jeûnait les 9 (premiers) jours de Dhul-Hijja, le jour d'Achoura, et trois jours par mois". (Ahmad, Abu Dâwûd et An-Nasâi)

II. Le jour de 'Âchûrâ

Il s'agit du dixième jour de Muharram. Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "Le jeûne du jour de 'Arafat absolue les péchés de deux années, une antérieure et une ultérieure et le jeûne du jour de 'Âchûrâ absolue les péchés d'une année antérieure". (Muslim)
Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) jeûna ce jour-là et recommanda de le jeûner en "Si je suis encore en vie l'an prochain, je jeûnerai sûrement le neuvième jour de Muharram". (Muslim)

III. Les six de jours de Shawwal

Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "Quiconque jeûne le mois de Ramadhân, puis le fait suivre des six jours du mois de Shawwâl; son jeûne est considéré comme étant un jeûne continu". (Ahmad, Muslim, Abû Dâwûd, et At-Tirmidhi)
Il s'agit de jeûner six jours dans le mois de Shawwal sans continuité obligatoirement, cependant pour les hanafites et les chafi'ites, les jeûner à la suite sont plus méritoires.

Les obligations du jeûne

I. L'intention

Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "Celui qui n'a pas nourri depuis la nuit l'intention de jeûner n'a pas de jeûne". (At-Tirmidhi, An-Nasâi n°2334 et déclaré authentique par Al-Albâni) L'intention se fait avant le début de la journée pour le jeûne obligatoire. Ibn Taymiya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "A bien eu l'intention de jeûner celui auquel il est venu à l'esprit la veille l'idée de le faire". ("Ikhtiyarâ.t", p. 191)

Ibn 'Othaymin (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Certains savants soutiennent que l'intention du début suffit dans tout un ensemble d'actes dont la succession est une condition de validité. L'intention initiale s'applique aussi longtemps que la succession des actes ne sera rompue pour une excuse. Dans ce cas, il faut renouer l'intention. Cela étant, si l'on formule au premier jour du Ramadân l'intention de jeûner tout le mois, à moins qu'il arrive une excuse qui interrompt la succession du jeûne, cela devrait suffire. C'est comme si l'on voyage en ramadan. Car, dans ce cas, on doit, au retour, renouveler l'intention de jeûner. Ceci est plus exact puisque si vous interrogiez tous les musulmans, chacun d'eux vous dirait : "Moi, j'ai formulé dès le début l'intention de jeûner tout le mois." Si l'intention ne se concrétise pas réellement, elle est jugée l'être. En effet, le statut originel est la non rupture. C'est pourquoi nous avons dit : Si la succession est interrompue pour une raison valable et que l'on veut reprendre le jeûne, il faut renouveler l'intention. Voilà l'avis qui rassure". (Ach-Charh Al-Mumti' 6/369-370)

Mais s'il est surérogatoire, l'intention est acceptée même après l'aube, même après le lever du soleil, à condition de n'avoir rien mangé, rien bu.Aïcha (qu'Allah l'agrée) a dit : "Le Prophète entra un jour chez moi et dit : "Avez-vous de quoi manger" ? Non lui dis-je. "Alors, je jeûne", dit le Prophète". (Mouslim)

2. L'abstinence.

L'abstinence de manger, boire, ou d'avoir des rapports sexuels dans la période allant de l'aube jusqu'au coucher du soleil
Dieu (le Très-Haut) a dit : « mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu'à la nuit. » (La vache, verset 187)

Ce qui annule le jeûne

- L'absorption de nourriture ou de boisson, ou de fumées.
- Le rapport sexuel durant la journée du mois de Ramadan.
- L'éjaculation après masturbation ou suite à un baiser avec son épouse ou des attouchements.
- L'injection de médicaments nourrissants avec lesquels on peut se passer de nourriture ou de boisson.
- Quant aux autres sortes d'injections qui ne fonctionnent pas comme substituts de nourriture ou de boisson, elles ne rompent pas le jeûne, qu'elles soient par injection intra-veineuse ou intra-musculaire.
- La transfusion sanguine. Si, par exemple, le jeûneur a besoin de sang après une hémorragie, pour compenser le sang perdu.
L'écoulement du sang des menstrues et les saignements postnataux
- L'extraction d'une grande quantité de sang. D'après Thawban (que Dieu l'agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui pratique Al-Hijama et celui sur qui elle est pratiqué ont rompu leur jeûne". (Abou Dâwoud)
- Le vomissement délibéré. Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : "Qui vomit volontairement, doit refaire son jeûne".
- L'intention de rompre le jeûne, même sans boire ni manger.
- Renier sa foi annule aussi le jeûne, même si on y retourne.

Exceptions

Il n'est pas considéré comme nul le jeûne de celui qui le rompt par oubli, par ignorance ou par contrainte selon la parole de d'Allah (le Très Haut) : « Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. » (La vache, verset 286) ; «sauf celui qui y a été contraint alors que son coeur demeure plein de la sérénité de la foi » (Les abeilles, verset 106) ; « Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos coeurs font délibérément. » (Les coalisés, verset 5)

Selon Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "Quand l'un de vous mange ou boit par oubli, qu'il poursuive quand même son jeûne car c'est uniquement Dieu qui l'a alimenté et l'a abreuvé". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Ce qu'il est recommandé de faire

I. Hâter la rupture du jeûne après le coucher du soleil.

Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "L'homme n'arrête pas d'être dans la bonne voie tant qu'il s'empresse de rompre le jeûne." (Al-Boukhâri, Mouslim). Anas (qu'Allah l'agrée) rapporte que : "Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a toujours accompli la prière de Maghrib [pendant le Ramadan] après avoir rompu le jeûne, même par une gorgée d'eau". (At-Timidhi)

II. Rompre le jeûne avec des dattes, sinon de l'eau.

Selon Salman (qu'Allah l'agrée), le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "Quand l'un de vous rompt son jeûne qu'il le fasse en mangeant des dattes. S'il n'en trouve pas, qu'il boive de l'eau car c'est un moyen de purification". (Abou Dâwoud et At-Tirmidhi)

III. Invoquer Dieu au moment de rompre le jeûne.

Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) faisait l'invocation suivante : "Au nom de Dieu! Ô mon Dieu! J'ai jeûné pour Toi et j'ai rompu avec ce que Tu m'as donné!". (Abou Dâwoud)
اللَّهُمَّ لَكَ صُمْنَا وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْنَا
Ibn 'Omar (qu'Allah l'agrée) disait : "Par Ta miséricorde qui s'étend à toute chose, je T'implore de pardonner mes fautes". (Ibn Mâja)
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ اَنْ تَغْفِرَ لِي ذِنَوبِي

IV. Prendre un repas à la fin de la nuit (As-Sahûr)

Zayd Ibn Thabit (qu'Allah l'agrée) rapporte : "Nous prîmes notre dernier repas de la nuit avec le Messager de Dieu puis nous nous levâmes pour la prière (de l'aube)". On lui dit : "Combien de temps y avait-il entre eux?" Il dit : "Le temps de réciter cinquante versets". (Al-Boukhâri, Mouslim, At-Tirmidhi, An-Nasâi et ibn Maja)
Le Prophète (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit : "Mon peuple se portera bien tant qu 'il hâtera la rupture du jeûne et retardera le repas de fin de nuit". (Ahmad). De plus on peut manger jusqu'à la certitude de l'appartition de l'aube. Une personne vint dire à Ibn 'Abbas : "Je mange. Mais quand je doute de l'heure, je m'abstiens". "Mais non", lui dit Ibn 'Abbas, "mange tant que tu doutes, jusqu'à ce que tu ne doutes plus !"

Les compensations

Celui qui rompt le Jeûne volontairement sans aucun motif religieux valable doit réparer pour chaque jour non jeûné, cette infraction selon les trois moyens suivants : il devra libérer un captif, s'il ne le peut pas, il devra jeûner deux mois successifs ou s'il ne peut pas jeûner ces deux mois, il devra nourrir 60 pauvres ou leur payer en argent l'équivalent de la nourriture prescrite

Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) rapporte ce qui suit : "Un homme vint trouver le Prophète et lui dit : "Me voici perdu" !
- "Qu'est-ce qui t'as fait perdre" ? Lui dit le Prophète.
- "J'ai usé de ma femme en Ramadan", répondit l'homme.
- "As-tu de quoi affranchir un esclave", lui dit-il.
- "Non dit l'homme" !
- "As-tu de quoi nourrir 60 pauvres" ? dit le Prophète.
- "Non plus", dit-il. L'homme s'assit. A ce moment on apporta un grand panier de dattes au Prophète.
- "Prends ces dattes et distribue-les aux pauvres", lui dit-il.
- "A qui les donner, y a-t-il de plus dénués que moi" ? répondit l'homme.
- Le Prophète fit un large sourire et dit : "Va les donner à ta famille"!". (Al-Boukhari et Mouslim)

Un homme vint dire au Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) : "J'ai rompu volontairement mon jeûne".
Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) lui ordonna d'affranchir un esclave, ou de jeûner deux mois consécutifs, ou de donner à manger à soixante pauvres.

Celui qui rompt le Jeûne car il lui est pénible de l'observer (par exemple une personne atteinte d'une maladie chronique) devra pour chaque jour non jeûné nourrir un pauvre ou verser l'équivalent en aumône

Ceux qui ont rompu le Jeûne pour cause de maladie, de voyage, de grossesse, d'allaitement ou d'accouchement, devront jeûner plus tard le nombre de jours correspondantsLa suite arrive, l'article est assez long.