Plan du site : Madrasse → Sunnipedia → Adorations - العبادات → La description de la prière du Prophète - كيفية صلاة النبي

Louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le serviteur et le Messager d’Allah, Muhammad, sa famille et ses Compagnons.


J’adresse ces quelques paroles à tout musulman et musulmane pour expliquer comment le Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) accomplissait la prière, afin qu’ils fournissent des efforts pour se conformer aux actes du Prophète, [mettant ainsi en pratique] sa parole, après en avoir pris connaissance :

1- Il faut d’abord faire les ablutions avec le plus grand soin, c’est-à-dire comme Allah (Le Très Haut) l’a prescrit dans Sa parole :

… Et selon la parole du Prophète :

2- La personne qui veut prier se dirige, où qu’elle se trouve, en direction de la Qiblah (c’est-à-dire la Mecque ou Al-Ka'abah) et lui fait face de tout son corps, en ayant l’intention dans son cœur de faire la prière, qu’elle soit obligatoire ou surérogatoire. Elle ne doit pas prononcer l’intention, ceci n’est pas permis ; c’est une innovation (Bid'ah) car le Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) ne l’a jamais fait, ni ses Compagnons (qu’Allah les agrée).
Il est recommandé de mettre un objet devant soi, en direction duquel on prie, (pour empêcher les gens de passer), que l’on préside la prière ou que l’on prie seul, en application de l’ordre du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui).

3- On prononce la première formule de grandeur de son Seigneur (Takbîr) qui est le Takbîratu-l-Ihrâm :
اللهُ أَكْبَر, Allah est le Plus Grand, en fixant le regard vers l’endroit de la prosternation.

4- On lève les deux mains, au moment du Takbîr, parfois au niveau des épaules, parfois au niveau des oreilles.

5- On place les mains sur la poitrine, en posant la main droite sur la main gauche, le poignet et l’avant-bras, tel que c’est mentionné dans un hadith rapporté par Wâ’il Ibn Hujr, et Qubaysah Ibn Hulub At-Tâ’îy selon son père (qu’Allah les agrée).

6- Prononcer l’invocation d’ouverture fait partie de la tradition du Prophète (Sunnah) :

Si on veut, on peut dire à la place :

Il est confirmé que le Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a prononcées ces deux formules. Si on souhaite prononcer d’autres invocations rapportées de manière sûre du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui), il n’y pas de mal. Et si on prononce de temps en temps celle-ci et de temps en temps, celle-là, c’est préférable, car c’est se conformer encore plus aux actes du Prophète.
Puis, on dit :

Ensuite, on récite la sourate Al-Fâtihah (Le Prologue) selon la parole du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) :

Puis, on dit, après cette récitation : (آمِين) (Âmîn) à voix haute dans les prières à voix haute, et à voix basse, dans les prières à voix basse.
On récite ensuite (une sourate ou un passage) du Coran. Il est préférable que l’on récite, dans les prières du Zhuhr, de l’Asr, et de l’Ishâ’, les sourates moyennes, dans le Fajr, les sourates les plus longues, et dans le Maghrib, les plus courtes. Mais, parfois au cours de cette dernière prière, on peut réciter des sourates longues ou moyennes, comme l’a fait le Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui). Il est religieusement correct que la prière de l’Asr soit plus courte que celle du Zhuhr.

7- On s’incline ensuite en prononçant le Takbîr (اللهُ أَكْبَر), tout en levant les mains au niveau des épaules ou des oreilles. [Une fois incliné,] Il faut que la tête soit dans le prolongement du dos, les mains sur les genoux, les doigts écartés ; on marque un temps d’arrêt en disant :
Il est préférable de répéter cette formule trois fois ou plus.
Il est recommandé d’ajouter ceci :


8- Puis, on se redresse de l’inclinaison, et on lève les mains au niveau des épaules ou des oreilles, en disant :

Après s’être redressé, on dit :

C’est bien si l’on rajoute après cela :
Car il est prouvé dans certains hadiths authentiques que le Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) l’a dit.
Par contre, si l’on prie derrière l’imam, on dit en se relevant [de l’inclinaison] : رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْد… puis, tout ce qui a été mentionné ci-dessus.

Il est recommandé que l’imam et la personne qui prie derrière lui placent [à nouveau] les mains sur la poitrine, comme ils l’ont fait en position debout, avant l’inclination, selon la pratique du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) confirmée dans le hadith de Wâ’il ibn Hujr et Sahl ibn Sa'd (qu’Allah les agrée).

9- Puis, on se prosterne en prononçant le Takbîr, en posant les genoux au sol avant les mains, si on y arrive ; mais si cela pose problème, on peut poser les mains avant les genoux. Les doigts des mains et des pieds sont dirigés vers la Qiblah ; les doigts des mains sont joints entre eux. On repose sur les sept membres suivants : le front et le nez, les (deux) mains, les (deux) genoux, la plante des (deux) pieds –les orteils repliés. On dit alors :
Il est recommandé de dire après cela également :

On s’efforce de faire le plus d’invocations possible, car le Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) a dit :
Et il a dit aussi :

On demande à Allah, le bien de ce bas-monde et de l’au-delà, pour soi-même et les autres musulmans, que la prière que l’on accomplit soit une prière obligatoire ou surérogatoire. On écarte les coudes de ses côtes, le ventre de ses cuisses, et les cuisses de ses mollets. On lève les avant-bras au-dessus du sol, selon la parole du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) :

10- On relève ensuite la tête en prononçant le Takbîr, on étend son pied gauche sur le sol (sous soi) de manière à s’asseoir dessus, [la jambe droite repliée], le pied droit relevé, et on pose les mains sur les cuisses et les genoux. On dit alors :
On marque une pause de manière à ce que toutes les vertèbres reprennent leur place, comme on l’a fait en se relevant de l’inclinaison, car le Prophète marquait une longue pause, après l’inclination et entre les deux prosternations.

11- On se prosterne ensuite pour la deuxième fois en prononçant le Takbîr, et on fait la même chose que ce que l’on a fait la première fois.

12- On relève la tête en prononçant le Takbîr, et on s’assied comme on l’a fait entre les deux prosternations, mais un moment très court. Cette courte pause s’appelle la position du repos (Jalsatu-l-‘Istirâhah) et il est recommandé de la faire, selon l’avis le plus correct des savants. Si on ne la fait pas, il n’y pas de mal. On ne prononce dans cette posture aucune formule de rappel, ni d’invocation.
On se lève ensuite pour la deuxième unité de prière (Rak'ah), en s’appuyant sur ses genoux, et si cela cause une difficulté, on peut s’appuyer avec ses mains sur le sol. On lit la sourate Al-Fâtihah et une sourate ou un passage du Coran, après cela, comme on l’a fait dans la première Rak'ah ; ensuite, on procède de la même manière que dans la première Rakcah.

Remarque
Il n’est pas autorisé à celui qui prie derrière l’imam de le précéder, car le Prophète a mis en garde sa communauté contre cela. De même, il est détestable de faire les mouvements en même temps que lui ; la tradition du Prophète (As-Sunnah) veut que celui qui prie derrière l’imam fasse les mouvements après lui, sans tarder, juste après qu’il ait terminé de prononcer [le Takbîr], selon la parole du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) :

13- Si la prière comporte deux unités de prière, comme le Fajr, la prière du Vendredi ou de l’Aïd, on s’assied après avoir relevé la tête de la deuxième prosternation, le pied droit relevé, en étendant le pied gauche sur le sol (sous soi). On pose la main droite sur la cuisse droite, en serrant le poing sauf l’index que l’on pointe vers l’avant, lorsque l’on mentionne le nom d’Allah, dans la formule du Tawhîd et les invocations. On peut aussi garder l’annulaire et l’auriculaire de la main droite pliés, former une boucle avec le pouce et le majeur et pointer son index vers l’avant. Ces deux manières ont été rapportées, et le mieux est de faire parfois ceci, parfois cela. La main gauche est posée sur la cuisse et le genou gauches.

On lit alors la formule de l’attestation (at-Tachahhud) :

Puis, on dit :

Ensuite, on invoque Allah contre quatre choses :

On demande ensuite à Allah ce que l’on veut comme bienfait ici-bas ou dans l’au-delà ; c’est bien de faire des invocations en faveur de ses parents, ou d’autres musulmans. Ceci se fait, aussi bien dans une prière obligatoire que surérogatoire, car la parole du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui), dans le hadith rapporté par Ibn Mascûd décrivant ce que faisait le Prophète dans le Tachahhud, est générale :

Dans une autre version :

Puis, on salue [en tournant la tête] vers la droite et vers la gauche, en disant :

14- Si la prière comporte trois unités de prière, comme le Maghrib, ou quatre, comme le Zhuhr, l’Asr, ou l’Ishâ’, on récite le Tachahhud mentionné précédemment, la prière sur le Prophète, puis on se lève en s’appuyant sur ses genoux ; [une fois debout,] on lève les mains à hauteur des épaules en disant :

On met les mains sur la poitrine, comme décrit précédemment, et on lit la sourate Al-Fâtihah seulement. Il n’y a pas de mal, au cours de la prière du Zhuhr, à réciter de temps en temps, en plus de la Fâtihah, dans la troisième et la quatrième Rakcah, un passage du Coran, selon le hadith authentique rapporté par Abû Sa'îd (qu'Allah l'agrée).

Puis, on récite le Tachahhud après la troisième Rakcah du Maghrib, ou après la quatrième, pour le Zhuhr, l’Asr, ou l’Ishâ’ ; on récite aussi la prière sur le Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui), on cherche refuge auprès d’Allah contre le châtiment de l’enfer, le châtiment de la tombe, l’épreuve de la vie et de la mort, et l’épreuve du Faux Messie ; et enfin, on fait beaucoup d’invocations.

Parmi les invocations permises à ce moment-là, on peut citer :

… comme l’a rapporté Anas (qu'Allah l'agrée) qui a dit :

Puis, on s’assied comme on l’a décrit pour la prière de deux Rak'ah, sauf que l’on passe sa jambe gauche sous la jambe droite, on s’assied sur le sol, le pied droit relevé, comme le confirme le hadith d’Abû Humayd.

Puis, on salue [en tournant la tête] vers la droite et vers la gauche, en disant :

Les invocations après la prière

On prononce la formule de demande de pardon trois fois :

Puis, on dit :


Puis, on prononce trente-trois fois chacune des formules suivantes :

Pour compléter cent, on dit :

On récite, après chaque prière :
- le verset du Trône (Âyatu-l-Kursîy).
- la sourate Al-Ikhlâs (le Monothéisme Pur) : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
- la sourate Al-Falaq (l’Aube Naissante) : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
- la sourate An-Nâss (les Hommes): قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Il est recommandé de les lire trois fois chacune, après les prières du Fajr et du Maghrib, selon le hadith authentique rapporté du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui). Il est également recommandé après ces deux prières, en plus des invocations citées ci-dessus, de réciter dix fois la formule :

Si la personne qui prie est l’imam, il se tourne vers les gens et leur fait face après avoir récité trois fois la formule de demande de pardon, et la formule :

Puis, il récite les invocations mentionnées ci-dessus, comme le prouvent de nombreux hadiths du Prophète . Parmi ces hadiths, on trouve le hadith de cÂ’ishah, rapporté par Muslim ; toutes ces invocations font partie de la Sunnah et ne sont pas obligatoires.

Les prières surérogatoires
Il est recommandé à chaque musulman et musulmane de prier :
- quatre Rakcât (surérogatoires) avant la prière du Zhuhr, et deux, après ;
- deux, après le Maghrib ;
- deux, après l’Ishâ’ ;
- deux, avant le Fajr.
Le nombre total de ces Rakcât fait douze ; ces prières s’appellent « les prières conti¬nuelles » (Rawâtib) car le Prophète ne les délaissait jamais, lorsqu’il n’était pas en voyage.

Par contre, lorsqu’il était en voyage, il délaissait celles-ci sauf les deux Rakcât avant le Fajr, et la prière du Witr ; il ne les délaissait ni en voyage, ni lorsqu’il était chez lui. Et nous avons certes dans la personne du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui), le meilleur exemple, selon la parole d’Allah (Le Très Haut) :

… et la parole de Son Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) :

Il est préférable de prier ces prières Rawâtib et le Witr, à la maison, mais, si on les prie à la mosquée, il n’y pas de mal, selon la parole du Prophète  :

Le fait de se tenir à ces prières surérogatoires est une des causes qui permet d’entrer au paradis, comme le dit Umm Habîbah, dans un hadith rapporté dans Sahîh Muslim : « J’ai entendu le Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) dire :

C’est bien aussi de prier quatre Rak'ât avant la prière de l’Asr ; deux, avant le Maghrib et deux, avant l’Ishâ’, selon la parole du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) :

… et la parole du Prophète Muhammad (Paix et Salutations d'Allah sur lui) :

Et c’est Allah Qui facilite toute chose… Voilà ce qu’a dicté [l’humble serviteur] qui a besoin [de la miséricorde] de Son Seigneur, 'Abdul-'Azîz ibn 'Abdullâh Ibn Bâz – qu’Allah lui pardonne et lui fasse miséricorde, ainsi qu’à ses parents et à tous les musulmans.

Et que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille, tous ses Compagnons et tous ceux qui le suivent de la meilleure manière jusqu’au jour de la Résurrection.